接着我们的《说文解字》课程。本课讲“音”部的部首汉字“音”，“音”是现代汉语常用汉字，收入在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课内容需要加强记忆。其详情如下：

音。读yīn。《说文解字》给出的解释是：“音，声也。生于心有节于外谓之音;宫、商、角、徵、羽声;丝、竹、金、石、匏、土、革、木音也。从言，含一。”指事字。本义是乐音。

(音字的字形演变)

“音”字的造字 *** 许慎描述为“从言，含一”似乎不好理解，其实就是：“音”是在“言”字所从的“口”旁中加了区别符号形成的指事字，在甲骨文中“言”与“音”为同一字，字形在西周楚王领钟的铭文中才开始有区别。但在用法上仍然相互通用。不论“口”中加的是短横、或者是短竖，或者是小圆圈，字形虽然不同，但起到的作用是一样的。

(八音组合)

在《说文解字》体系下，“音”与“声”两字互训，《说文解字·耳部》：“声，音也。”但两个字实际上也有差别。许慎在“音”的解释中基本已经说清：

“音”，其实是“声生于心有节于外”的声，音，是有“节奏、节拍”的声。声，只有高低、长短，所以他说：“宫、商、角、徵、羽”，是“声”(其实是单独发出的);而通过乐器“丝、竹、金、石、匏、土、革、木”等发出的是“音”。实际上，后面还有一个“乐”，就是有声音高低、节奏编排，并演奏出来的叫“乐”(具体可见以后“木”部“乐”的说解)。

所以《礼记·乐记》说：“是故知声而不知音者，禽兽是也;知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”所以懂得“声”而不懂得“音”为何物的，那是禽兽;懂得“音”而不懂得“乐”为何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得“乐”。

(五声、五行、五脏与八音对照)

平常我们说的“五音不全”中的“五音”，其实指的就是许慎这里说的宫、商、角、徵、羽五声，严格一点说，应该叫五“声”不全，这几个字不能读错，它是中国古代古乐曲的五声音阶：“宫、商、角(读jué)、徵(读zhǐ)、羽。实际上，五声之外还有“八音”，就是许慎说的“丝、竹、金、石、匏、土、革、木”八种乐器发出的声音，一般认为，标准的“八音”，指《汉书·律历志》中所载的八音：“土曰埙(xūn)，匏曰笙，皮(即‘革’)曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磐，金曰钟，木曰柷(zhù)”。所谓“五声和，八音谐，而乐成。”五声调和，八音和谐，音乐就成了。

回到课程，接着说“音”字，音的本义是乐音。《书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”(舜辅助尧帝)二十八年后，尧帝逝世了。人们好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。《庄子·徐无鬼》：“鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。”弹奏起这张瑟的宫音而那张瑟的宫音也随之应合，弹奏那张瑟的角音而这张瑟的角音也随之应合，音调相同的缘故啊。

(琴韵)

本义之外，“音”还有其他用法：

(1)乐曲、歌谣。《正字通·音部》：“音即乐也。”《礼记·乐记》：“感于物而动，故形于声、声相应，故生变，变成方，谓之音。”郑玄注：“宫商角徵羽，杂比曰音。”孔颖达疏：“音则今之歌曲也。”受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。“声”非一种，其中有同有异。不同的声音互相配合，因而产生变化;变化形成一定的规律，就称之为乐曲。

(乐曲)

(2)语音。又有两种细分用法：其一、语音，口音。比如：配音。贺知章《回乡偶书》之一：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”就是这个用法。其二、字音、音节。比如：注音。

(乡音未改)

(3)言辞。《诗·邶风·谷风》：“德音莫违，及尔同死。”往日言辞别忘记，到死与你不离分。又指信息。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”孔颖达疏：“汝虽不来，当传书信，毋得金玉汝之音声于我。”走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。

(4)通“意”，意思;心意。比如：听话听音。《管子·内业》：“不可呼以声，而可迎以音。”不可以用声音去呼唤它，却可以用心意去迎接它。

此外，音还是姓氏。《万姓统谱·侵韵》：“音，见《姓苑》。”

“音”的小篆写法如图：

(音的小篆写法)